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有关密法来源问题的说明 有人说密法是从印度教等外道演变来的，这是外行的乱说。密法是纯正的佛法，有下面三个理由证明： 一是佛经。佛经是佛弟子记录整理的佛陀言论集。佛经中的密咒密法有两种，一种是散见于大乘、小乘显法经典中的密咒和涉及密法的言论，一种是专讲密法的《四续部》经典。前者如散见于《阿含经》、《般若部》、《华严部》、《杂集经部》、《佛顶经》、《大庄严陀罗尼》等经中的许多密咒、真言和涉及密咒...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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很多同阿毗达磨有关的论书。第一翻译期间(645～650年)内，他以《瑜伽师地论》为基干，翻译了《阿毗达磨杂集论》、《显扬圣教论》、《佛地论》、《摄大乘论》等论书。第二翻译期间(651～660年)内，他...
(韩国)黄旭(秀山)
|佛学论文|因明|五明|
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，各诵三藏，另行结集。计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，是即所谓大众部结集。
第二次结集—上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者耶舍...
佚名
|论坛精华|
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经论》、《分别瑜伽论》、《观所缘缘论》、《唯识二十论》、《辩中边论》、《大乘阿毘达磨杂集论》等十一论为所依。六经之中，以《解深密经》为本经；十一论之中，以《瑜伽师地论》为本论。以玄奘、窥基二师所糅译护法...《观所缘偈》及《观所缘注》等。一九二九年，日本学者山口益博士曾作法译本。内容主要是依因明三支之法，揭示心外的所缘缘非有，心内的所缘缘非无。
11。《阿毘达磨杂集论》 梵名...
佚名
|唯识|
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ldquo;集论”为准据，奘师于本论外，兼译了糅合注释的“杂集论”，一方面发明“对法经”和“瑜伽论”不同的特点，另...全盘组织，十六会的体裁系奘师辑译而成，我另有考证。
（八）见“慈恩法师传”二、三、四、六各卷。
（九）参照“杂集论”卷十六，论轨决择段。
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吕澄
佛学论文|因明|五明
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受用”句释文，五四页。 [二]净译“观所缘论释”第六颂释文。 [三]唐译“杂集论”卷五、释等无间缘段。 [四]唐译“瑜伽师地论”卷五、“有寻有伺等三地”，十因四缘五果段。 [五]唐译“杂集论”卷二、释蕴等次第段。 [六]唐译“大乘庄严经论”卷三、说诸佛三身段。 [七]唐译“杂集论”卷一、释何因界唯十八段。 [八]同论卷三、广分别能取所取段。 [九]宋译“楞伽经”卷二、惑乱有无段。秦...
吕澄
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》和他的注书《杂集论》，显示对法经不同于瑜伽论的特点，并指示大小对法相通的途径。于戒律科，译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范。于中观科，特别译出护法的《广百论释》，以见瑜伽...百部疏主”之称。他对玄奘所传的唯识学说尤有领会，糅印度解释唯识十家之说而辑译为《成唯识》一论，即是出于他的建议，他所撰《成唯识论述记》，为后世治此学者所奉的圭臬。他释《瑜伽》有《略纂》，解《杂集》有《...
不详
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小段或某一句释文，论文释文，间杂并行，合为一书，如杂花林，遂成《大乘阿毗达磨杂集论》。此论之作，对圣教建承先启后之伟功，对法相起光大弘扬之胜用。此论与《成唯识论》相对并行，彼为成立唯识中道了义之宏编，此为显扬法相破迷开悟之要点，故学佛者，必须于此《大乘阿毗达磨杂集论》精研而细读之。 二、内容简揭： 《集论》篇首，即对此论内容作概括性的揭示，彼有颂言：“本事与抉择，是为有四种，三法、摄、应、成，...
唐仲容
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学或龙树学之最重要信息，大乘中道义进入圆满阶段。)、《集论》(具云《阿毗达磨集论》，为无著重要著作之一。汉译《阿毗达磨杂集论》，谓为觉师子将解释糅入本论。藏译《阿毗达磨杂集论》则谓为安慧糅释。藏译中有安慧《大乘五蕴论广释》多同《杂集论》)等， (此处有“等”字，限定“十一”，则为向内等。世亲有《大乘成业论》亦为重要典籍，中引讲种子、熏习义两颂，藏译性慧贤所作《大乘成业论解》，指出乃马鸣所造。元...
韩镜清
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传译了出来；大乘对法译出了《集论》和他的注书《杂集论》，显示对法经不同于瑜伽论的特点，并指示大小对法相通的途径。于戒律科，译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范。于中观科，特别译...解《杂集》有《述记》，弘五姓说有《法华玄赞》，详三支立破有《因明大疏》，其他重要经论都有《疏》、《记》，发扬师说，建立了“慈恩”一宗。其次为普光，于《俱舍》造诣最深，撰《俱舍论记》三十卷，为学者所宗。...
不详
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